Азарий МЕССЕРЕР
"Если вы честный и искренний человек, желающий изменить мир к лучшему, звоните нам по телефону..." Это странное объявление, напечатанное в американской газете «Денвер пост», попало на глаза Синтии Слотер. У Синтии были все основания считать себя «честной и искренней», тем более у нее были основания жаждать перемены мира к лучшему: с учением не клеилось, пробовала найти работу — безуспешно, в семье неурядицы. Синтия позвонила по указанному телефону. Ей ответил любезный женский голос, разъяснивший, что речь, дескать, идет о международной религиозной организации, хотя по целям она в каком-то смысле напоминает «Корпус мира»; короче, сказал голос, разумнее было бы зайти для личной беседы с одним из ее лидеров.Синтию встретил улыбающийся молодой человек, коротко постриженный, одетый просто и опрятно. Говорил он с немецким акцентом. После короткого вступительного слова предложил Синтии провести уик-энд в чудесном загородном особняке, где она узнает подробнее о целях организации.
18-летняя парижанка Ариан Жеро тоже переживала трудные дни. Умер отец, первая любовь оказалась несчастливой. Она чувствовала себя одинокой. В метро к ней подсел молодой человек, корректно одетый, коротко постриженный, с вежливой улыбкой. Он заговорил с Ариан о проблемах молодежи — безработице, наркомании, падении нравов, о том, как важно найти вовремя цель в жизни. Наконец, он пригласил Ариан на уик-энд в уютное загородное поместье неподалеку от Парижа, где у нее будет возможность встретиться с ровесниками из одной молодежной организации, «стоящей на верном пути». Кстати, организация может предоставить и интересную работу.
После лекции в Токийском университете к Микио Гото подошел приятель и пригласил провести с ним уик-энд в загородном доме у реки. Будет пикник, песни, интересная компания, познакомишься с новыми идеями. Спустя две недели в доме Микио произошел следующий разговор:
— Какие новости, сынок?
— Новости хорошие, отец. Я открыл для себя наконец смысл жизни. Мне кажется, я познал истину. Понимаешь, в нашем мире творится что-то неладное. Процветают коррупция, наркомания. Люди перестали верить друг другу. К счастью, появилась наконец сила, которая может все изменить. Она провозгласила скорое наступление «новой эры». Но для этого нужно еще много трудиться, и я примкнул к этим благородным людям. Я ухожу, ты меня, пожалуйста, не ищи. Потом я тебе напишу.
Что же произошло с этими тремя молодыми людьми из столь далеких друг от друга стран? И что это за организация, столь успешно вербующая в свои ряды молодых и плохо устроенных в жизни людей? Что она, в конце концов, им предлагает, кроме перспектив «новой эры»?
Каким только культам не поклоняются в наши дни! В одних сектах дожидаются в пустынях прилета космических аппаратов с другой планеты, в других бьют поклоны ядовитым змеям и молятся, держа гадюк или кобр в руках. Только в США, по данным журнала «Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт», сегодня около 1000 сект.
«Многие молодые американцы радикально изменили свой образ жизни; не социальные бунты, не наркотики, а религиозные культы захватили их в последнее время», — пишет этот журнал.
Типичный портрет современного богоискателя таков: юноша или девушка из среды так называемого среднего, довольно хорошо обеспеченного класса, с незаконченным университетским образованием. Весьма часто эти молодые люди имеют за плечами «бунтарское» прошлое — притихшие ныне кампусы помнят еще события конца шестидесятых. Еще чаще это их младшие братья и сестры, это чуть «опоздавшее» на тот бунтарский «поезд» поколение; «поезд» и в самом деле ушел, оставив на их станции все тот же огромный груз вопросов и проблем. На станции под названием «экономический кризис» всегда хватает вопросов — и о хлебе для тела, и о хлебе для души. С хлебом насущным проще: у большинства родителей тех ребят, о которых идет речь, средств хватает и на себя и на детей. Но чем наполнить душу? Может, и здесь остаться иждивенцем, благо готовых рецептов «каким быть?» хоть отбавляй, на любые, как говорится, деньги?
Духовность, душевность, идеал — это вполне земные, точные, если угодно, это вполне простые слова. Молодой душе остро необходима идея, к которой можно шагать и шагать, или вера, за которую можно держаться, или бог, на которого можно надеяться, или герой, о котором можно мечтать... А на станции под названием «кризис» говорят... — о чем, впрочем, могут там говорить? — о вакууме идей, разумеется, о кризисе веры.
Нет, нынешнюю радикально настроенную молодежь официальная церковь вряд ли к себе привлечет — слишком скомпрометировала она себя, защищая те самые буржуазные ценности, которые молодежь отвергла. Тогда и стали появляться на этой необычной сцене общественного духа еще более необычные, такие по форме далекие от общепринятой религии «спасительные» вероучения.
Опыт последних лет дает возможность нарисовать не только типичный портрет богоискателя, но и типичный портрет бога во плоти, мессии. Он примерно таков: происхождение по преимуществу восточное (это дает возможность подключить к делу туманные термины, диковинные обряды); сама личность «спасителя», его, так сказать, внешний вид — как это ни странно на первый взгляд, обычно преомерзителен; поведение (особенно во время массовых радений, на манер поп-фестивалей) — эксцентричное, вызывающее. Короче, спаситель — это антигерой общества, которое он намерен спасти, у него все не как у людей. И все же причина, по которой он тем не менее становится героем, для части молодежи Запада довольно ясна — именно потому, что эта молодежь не приемлет официальных героев общества, она (учтите при этом ее наивность) доверяется нестандартным самозванцам. Но вот вопрос — а как же общество-то, научившееся обламывать рога и не таким «героям», терпит именно таких? Попытаемся ответить на этот вопрос на примере последнего из мессий.
Имя мессии — Сан Мьюнг Мун. Заметьте, имя это, а точнее псевдоним, звучит особенно привлекательно для жителей англоязычных стран: в нем и солнце (сан) и луна (мун) одновременно. Впрочем, Муна его последователи называют и «новым Христом» и «новым Адамом». Может быть, он и впрямь хорош, как библейский Адам? Отнюдь. Толстяк с лицом действительно круглым, как луна.
Все так, но вряд ли эти ответы — ответ. Может быть, вот с какой точки взглянуть: святой, неземной Сан Мьюнг Мун предлагает своим молодым (заметьте: молодым!) последователям вполне земные, совершенно реальные и отчетливо выполнимые вещи. А именно: жить в чистоте, труде и взаимной любви. Быть моральными людьми! Плохо ли? Да прекрасно! (И так, кстати, непохоже на практические лозунги Запада: ты должен быть первым, лучшим среди избранных — вот что тебе для этого нужно купить, накопить, посетить, обольстить, выпить, надеть, продать и убить.) Все это действует на человека с нормальной моралью в ненормальном моральном окружении. Так действует, что цель действий теряется. Да и плохо ли: просто делать хорошие веши и дела, приличные, не связанные с обманом других... И еще в одном наш святой, неземной Мун вполне практичен: он к этим выбитым из жизни все той же жизнью людям, к людям, тянущимся к добру, как чуду, применяет вполне заземленный, точно рассчитанный подход. Психология, обыкновенная психология! Чего только ею не достигали на пути превращения человека в послушное животное.
На службе у Муна целый штат психологов, которые и разработали методику «промывания мозгов», или, по-научному, «программирования сознания». Проходит этот процесс оболванивания несколько ступеней. Первая — это тот самый уик-энд в загородном особняке. Там главная задача «мунистов» — покорить, расположить к себе рекрута. На их жаргоне это называется «бомбардировать любовью» («лав бо-минг»). Вот что рассказывает уже знакомая нам парижанка Ариан Жеро: «На вилле Обле компания молодых людей угостила меня чаем с пирожными. Все они старались услужить, вертелись вокруг меня. Сразу начинаешь чувствовать себя значительной персоной. Нас спросили, какие мы знаем песни, и мы стали все хором петь. Девушки аккомпанировали на гитаре. У меня тут же появилась новая подруга Надя, которая держала мою руку в своей и мило ухаживала за мной».
Очарованные новобранцы соглашаются приехать вновь, на этот раз уже на неделю в один из учебных центров «ассоциации» (только в США подобные центры
имеются ныне в ста городах). Там обстановка совсем иная. Обработка ведется и днем и ночью — либо «духовным наставником» в индивидуальном порядке, либо во время лекций, которые продолжаются по 8 часов. Вопросы задавать не разрешают: «Потом, потом все поймете, сомнение — это искушение дьявола». Цель такого «психического насилия» — нарушить у человека логический строй мышления. Связи между предметами, действиями и явлениями упрощаются до минимума, все делится на черное и белое — это совершается по воле божьей, а то — по воле сатаны. 19-летний американец Джон Райс говорит, что к концу недели он стал ловить себя на том, что, даже открывая водопроводный кран, думал: «А нужно ли это богу или сатане?» Но почему же они не бегут, что их держит в этих поистине дьявольских центрах? Синтия Слотер, откликнувшаяся, как вы помните, на объявление в газете, рассказывает: «Я хотела уйти, но мне все время внушали, что это сатана пытается меня оторвать от бога, потому что именно меня всевышний избрал для участия в создании рая на земле. Я чувствовала, что кто-то держит у меня над головой бомбу, которая взорвется, если я уйду».
Короче, примерно четвертая часть рекрутов остается. Их направляют на 100-дневную практику в крупнейших центрах Муна. Строительство одного из них, близ Тарритауна (США) обошлось в 1 миллион долларов. Туда привозят новообращенных со всего света. Многим, естественно, импонирует заграничный вояж. Однако дисциплина в этом «раю» казарменная. Здесь уже ведется обработка в массовом масштабе. Прибывших разбивают на большие группы, во главе каждой из которых поставлен лидер — «сержант Муна». Рядовые «мунисты» передают ему все свои сбережения, чековые книжки и даже права на наследство. Встают в 6 утра, и начинается день: гимнастика, коллективные моления у портрета Муна, лекции, скудная пища — фасоль и горький салат, к которому подмешан женьшень, и снова лекции — и так до достижения полной физической и моральной «кондиции». Постепенно у всех появляется на лице одинаковое выражение: отсутствующий взгляд, странная, как у куклы, улыбка. Тут они готовы для обряда посвящения, который обставлен в высшей степени театрально.
Примерно в 5 утра их всех поднимают криками «проснись и светись». Начинается моление, все дрожат от холода и нетерпения — вот-вот должен появиться сам «мессия». И он приезжает на черном бронированном «линкольне» в сопровождении целого взвода телохранителей с походными рациями и автоматами. В длинном белом балахоне, в короне, он ведет всю процессию на вершину горы. Там он поворачивается спиной к восходящему солнцу, так, чтобы над головой у него (ведь как рассчитал время!) образовался нимб из лучей, и восклицает: «Я ваш мозг, ваша воля!» — «Да, ты наш мозг, наша воля», — хором отвечают «мунисты».
Много общего у движения Муна с нацизмом: и муштра, и массовое оболванивание, и антисемитизм, и даже подбор супружеских пар для выведения «чистой расы». Мун сам по фотографиям отбирает пары, которые после нескольких лет работы в его организации должны пройти обряд массового венчания (личный рекорд Муна — две тысячи венчаний в день. Рекорд установлен в Сеуле, куда пары прилетели со всего света).
Но как же живут эти «благословенные» семьи, чем занимаются, кроме выращивания «идеальных детей» и моральной подготовки себя к будущему «крестовому походу против коммунизма»? (Мун заявляет, что уже сегодня может «отправить миллион добровольцев на войну с КНДР».)
«Мунисты» делятся на несколько «рабочих подразделений». Одни по 10—11 часов вкалывают на предприятиях Муна, другие сбывают женьшень, поставляемый агентами Муна из Южной Кореи, третьи распространяют газеты Муна. Многочисленная группа занимается мелкой торговлей вразнос. По 16 рабочих часов в сутки они простаивают на оживленных перекрестках городов, продавая леденцы, орехи, цветы. Каждый обязан принести в кассу «мессии» не менее 50 долларов выручки за день. Вероятно, на эти деньги в прошлом году был куплен 42-этажный особняк — отель «Нью-Йоркер» стоимостью в пять миллионов долларов.
Многие родители пытались похитить своих детей из лагерей Муна. Они нанимали психиатров, так называемых «депрограммистов» — и это стало весьма прибыльной профессией в США. Депрограммисты в течение нескольких недель проводят с пациентами по многу часов в день, стремясь освободить их от навязчивых идей, внушенных им в секте. Это удается далеко не всегда. Трижды супруги Хеландер похищали свою дочь, и трижды полиция увозила ее обратно в секту. Ведь она совершеннолетняя и, значит, по закону вольна распоряжаться собой. Обращаться в суд на Муна и его секту дело накладное. В его распоряжении прекрасные юристы: супруги Хеландер, например, истратили на судебные процессы 40 тысяч долларов, вконец разорились, но так и не смогли вызволить из секты дочь.
Гарвардский психиатр Джон Кларк свидетельствует: «Я осмотрел десятки молодых людей, оставивших эту секту. Все они и физически и эмоционально истощены и нуждаются в длительном лечении». Психиатрическое отделение больницы в Бер-ритауне, близ Нью-Йорка, заполнено бывшими «мунистами», страдающими от мании преследования. «До сих пор, хотя прошло уже несколько лет, моя дочь боится, что сам Мун придет и покарает ее за отречение». Это уже свидетельство одного из жителей ФРГ, в которой находится самый крупный в Западной Европе филиал секты Муна.
А теперь перенесемся с вами на несколько десятков лет назад и представим себе Германию 30-х годов. По улицам Мюнхена бредет парень по имени Пауль. Настроение у него скверное. Потерял работу, только что была сцена с родителями. Отец назвал его пустым человеком, без цели в жизни. Его внимание привлекает вывеска: «Молодежный клуб». Заходит в небольшой прокуренный зал, берет кружку пива и садится за столик. На сцене оратор с черной повязкой на руке. Слова его точно обращены к Паулю. Он говорит о безработице, инфляции, падении нравов, о том, что молодежь потеряна, у нее нет высокой цели. «Да, да, но как все это изменить?» — думает Пауль. «Дисциплина, моральное вооружение всех чистокровных немцев, новые идеи фюрера о национал-социализме», — впечатываются в мозг Пауля слова оратора. В тот вечер он вступает в организацию гитлерюгенд.
Сегодня Пауль Вернер, бывший член гитлерюгенда, возглавляет филиал секты Муна в ФРГ.
После лекции в Токийском университете к Микио Гото подошел приятель и пригласил провести с ним уик-энд в загородном доме у реки. Будет пикник, песни, интересная компания, познакомишься с новыми идеями. Спустя две недели в доме Микио произошел следующий разговор:
— Какие новости, сынок?
— Новости хорошие, отец. Я открыл для себя наконец смысл жизни. Мне кажется, я познал истину. Понимаешь, в нашем мире творится что-то неладное. Процветают коррупция, наркомания. Люди перестали верить друг другу. К счастью, появилась наконец сила, которая может все изменить. Она провозгласила скорое наступление «новой эры». Но для этого нужно еще много трудиться, и я примкнул к этим благородным людям. Я ухожу, ты меня, пожалуйста, не ищи. Потом я тебе напишу.
Что же произошло с этими тремя молодыми людьми из столь далеких друг от друга стран? И что это за организация, столь успешно вербующая в свои ряды молодых и плохо устроенных в жизни людей? Что она, в конце концов, им предлагает, кроме перспектив «новой эры»?
Каким только культам не поклоняются в наши дни! В одних сектах дожидаются в пустынях прилета космических аппаратов с другой планеты, в других бьют поклоны ядовитым змеям и молятся, держа гадюк или кобр в руках. Только в США, по данным журнала «Ю. С. ньюс энд уорлд рипорт», сегодня около 1000 сект.
«Многие молодые американцы радикально изменили свой образ жизни; не социальные бунты, не наркотики, а религиозные культы захватили их в последнее время», — пишет этот журнал.
Типичный портрет современного богоискателя таков: юноша или девушка из среды так называемого среднего, довольно хорошо обеспеченного класса, с незаконченным университетским образованием. Весьма часто эти молодые люди имеют за плечами «бунтарское» прошлое — притихшие ныне кампусы помнят еще события конца шестидесятых. Еще чаще это их младшие братья и сестры, это чуть «опоздавшее» на тот бунтарский «поезд» поколение; «поезд» и в самом деле ушел, оставив на их станции все тот же огромный груз вопросов и проблем. На станции под названием «экономический кризис» всегда хватает вопросов — и о хлебе для тела, и о хлебе для души. С хлебом насущным проще: у большинства родителей тех ребят, о которых идет речь, средств хватает и на себя и на детей. Но чем наполнить душу? Может, и здесь остаться иждивенцем, благо готовых рецептов «каким быть?» хоть отбавляй, на любые, как говорится, деньги?
Духовность, душевность, идеал — это вполне земные, точные, если угодно, это вполне простые слова. Молодой душе остро необходима идея, к которой можно шагать и шагать, или вера, за которую можно держаться, или бог, на которого можно надеяться, или герой, о котором можно мечтать... А на станции под названием «кризис» говорят... — о чем, впрочем, могут там говорить? — о вакууме идей, разумеется, о кризисе веры.
Нет, нынешнюю радикально настроенную молодежь официальная церковь вряд ли к себе привлечет — слишком скомпрометировала она себя, защищая те самые буржуазные ценности, которые молодежь отвергла. Тогда и стали появляться на этой необычной сцене общественного духа еще более необычные, такие по форме далекие от общепринятой религии «спасительные» вероучения.
Опыт последних лет дает возможность нарисовать не только типичный портрет богоискателя, но и типичный портрет бога во плоти, мессии. Он примерно таков: происхождение по преимуществу восточное (это дает возможность подключить к делу туманные термины, диковинные обряды); сама личность «спасителя», его, так сказать, внешний вид — как это ни странно на первый взгляд, обычно преомерзителен; поведение (особенно во время массовых радений, на манер поп-фестивалей) — эксцентричное, вызывающее. Короче, спаситель — это антигерой общества, которое он намерен спасти, у него все не как у людей. И все же причина, по которой он тем не менее становится героем, для части молодежи Запада довольно ясна — именно потому, что эта молодежь не приемлет официальных героев общества, она (учтите при этом ее наивность) доверяется нестандартным самозванцам. Но вот вопрос — а как же общество-то, научившееся обламывать рога и не таким «героям», терпит именно таких? Попытаемся ответить на этот вопрос на примере последнего из мессий.
Имя мессии — Сан Мьюнг Мун. Заметьте, имя это, а точнее псевдоним, звучит особенно привлекательно для жителей англоязычных стран: в нем и солнце (сан) и луна (мун) одновременно. Впрочем, Муна его последователи называют и «новым Христом» и «новым Адамом». Может быть, он и впрямь хорош, как библейский Адам? Отнюдь. Толстяк с лицом действительно круглым, как луна.
Благочестив и свят? Только не он. Неоднократно был судим за разврат и в конце концов лишен сана священника пресвитерианской церкви в Южной Корее. Правда, это не помешало ему основать свою собственную, так называемую «унификационную церковь», или секту, под весьма сложным именем: «Ассоциация за унификацию мирового христианизма» (АУМС).
Но, может быть, у него оригинальные идеи? Изложенные в книге «Божественный принцип», они, по мнению специалистов, являют собой мешанину из евангельских проповедей, оккультизма, таоизма (китайское религиозное учение), социологии контркультуры, ньюмерологии (фетишизация чисел), и бог (или Мун?) знает еще чего. Есть там даже термины из атомной физики; например, по Муну, отношения между богом и человеком определяются по принципу взаимодействия между протоном и электроном. Его конек — идея об «идеальной семье». Сводится она к следующему: Адам и Ева не смогли создать идеальную семью, как им предписал бог, ибо сатана в образе змеи совратил Еву. Тогда через некоторое время бог послал на землю Христа. Но и он не успел найти себе достойную жену и создать идеальную семью, ибо его, как известно, распяли. Новый Адам, говорит Мун, по воле божьей должен был родиться через 2000 лет, точнее в 1920 году в Корее. Тут Мун немного темнит: с одной стороны, он сам не называет себя посланцем бога, но, с другой, и не отрицает такой возможности. «Разве Христос называл себя мессией?» — загадочно спрашивает он. На чем твердо настаивает Мун, так это на встречах и доверительных беседах с Иисусом Христом, а также со всеми библейскими апостолами и Буддой. Впервые, по его словам, Христос явился ему в 1936 году в день пасхи, когда он молился на горе. И сказал Христос по-корейски: «Ты, Мун, должен сделать то, что я не сумел сделать». То есть создать идеальное семейство.
Задание, хотя и ясное, оказалось хлопотливым. Мун довольно долго искал подходящую Еву (три неудачных женитьбы, а между ними судимости за разврат). Но в конце концов он ее нашел. Она, то есть четвертая Ева, тоже кореянка, родила ему 8 детей, и хотя еще не достигла «духовного совершенства» своего мужа, подает надежды.
В 1972 году Мун во главе «святого семейства» прибывает в США.
«Как может заурядный проповедник с весьма сомнительным прошлым собрать огромную толпу слушателей в видавшем виды Нью-Йорке?» — вопрошал репортер журнала «Тайм», описывая первое его крупное публичное явление. И отвечает: «Очень просто. Он выпускает на улицы две тысячи неутомимых, вежливых, но настойчивых молодых людей, которые предлагают прохожим бесплатные билеты. Он отваливает 300 тысяч долларов на рекламу, что включает публикацию двухполосных объявлений в газетах, радио и телевизионные анонсы, и обклеивает стены домов во всех районах города своими портретами, на которых улыбается во весь рот. И народ валом валит на стадион».
Но откуда взялись у Муна «две тысячи неутомимых, вежливых, но настойчивых молодых людей» и откуда взялись деньги? Начнем с главного, с денег. Надо сказать, что Мун прибыл в США не в рубище и не верхом на осле, как Христос в Иерусалим, а как уважающий себя миллионер — в собственном реактивном самолете. Сколотил капитал он дома, в Южной Корее, где он является хозяином таких крупных фирм, как «Тенджил индастриел компани», производящей оружие, и «Ильяха фарма-сэтикэл компани», выпускающей лекарства. По существу, Мун стал одним из крупнейших бизнесменов, доход его предприятий составил 10 миллионов долларов в год. Успех этот объясняется одним важным обстоятельством. Дело в том, что, кроме апостолов, у Муна есть и другие друзья: среди них выделяется южнокорейский диктатор Пак Чжон Хи. Последний, как известно, засадил в тюрьму тысячи своих противников, в том числе и немало священников. Однако Мун его покорил. Пак считает, что, присоединяясь к секте Муна, молодые люди тем самым выказывают лояльность его режиму (нужно сказать, что на предприятиях Муна работают, причем за символическую плату, тысячи адептов его секты). Главные помощники самого Муна — два полковника секретной службы Пака, которую по справедливости называют филиалом американского ЦРУ. Оба они были в течение долгого времени военными атташе при южнокорейском посольстве в Вашингтоне и, без сомнения, сделали немало для установления связей в США.
Однако при всем своем богатстве (в Нью-Йорке у него сейчас 25-комнатный особняк, 35 человек прислуги, две яхты стоимостью 250 тысяч долларов, бронированный «линкольн») Мун едва ли мог развернуть рекламную шумиху подобного масштаба на собственные средства. Так называемый «феномен Муна» стали внедрять в американскую жизнь, как кока-ко-лу. Журналы и газеты запестрели его фотографиями, на которых он, как правило, запечатлен с каким-нибудь известным политическим деятелем. Радио и телевидение щедро отдавали ему наиболее слушаемое время. Мун вещал: «Как только мы пробудим достаточный интерес к нашему движению в стране, избранной богом (то есть в США), я с помощью средств массовой информации распространю мои идеи по всему миру, а когда половина населения земного шара перейдет на мою сторону, я переверну мир вверх тормашками».
Конечно, при следующей встрече Христос мог бы вполне упрекнуть Муна в определенном отходе от целей миссии — создании «идеальной семьи», а наивные слушатели, в свою очередь, — в хвастовстве, граничащем с помешательством. Но Мун вполне вменяем и главную цель из вида не упускает, а свой бред подкрепляет поддержкой весьма значительных в американской жизни сил, способных вложить в его «божественное предприятие» солидные средства. Завеса секретности, ограждающая связи Муна с деловым миром, с ЦРУ и Пентагоном, немного приоткрывается, когда он дает обеды в знаменитом нью-йоркском ресторане «Уолдорф Астория». Здесь можно встретить директоров крупных компаний, производящих оружие, ультраправых конгрессменов. В толпе знатных гостей то и дело мелькают мундиры с генеральскими погонами. Не туманными проповедями о любви к ближнему, не бреднями о личных беседах с апостолами привлекает Мун этих господ. Они сделали на него крупную ставку, ибо знают, что главная цель его движения — антикоммунизм.
Мун не скрывает, что стремится создать ударную силу из послушной ему массы «солдат божьих» для «нового крестового похода против коммунистов и всех левых». Это Мун был инициатором созыва двух конгрессов так называемой «антикоммунистической лиги» в Азии. Это Мун призывал сбросить на социалистические страны атомные бомбы. «Царство божье могло бы существовать уже с 1954 года, если бы генерал Макартур осмелился тогда сбросить атомные бомбы», — заявил он. А с портретов, установленных в центрах АУМС во многих странах, Мун умильно улыбается, этакий добродушный, снисходительный папаша. С утра до вечера подле него стоят на коленях дети-«муни-сты», истово молятся, повторяя: «Святой отец, помоги, святой отец, спаси».
Вот мы и подошли к главному вопросу — как удается этому (пользуясь языком религии) сатане совратить десятки тысяч (по его словам, даже 2 миллиона) достаточно образованных, «честных и искренних» — помните объявление в газете — юношей и девушек? Собственно, этот вопрос задают многие, и прежде всего несчастные родители «мунистов». «Стоит подумать о качестве нашего образования, — говорит мать одного из них. — Мы набиваем головы наших детей всевозможными знаниями, но игнорируем все, что касается формирования «критического мышления». «Все дело в нашем обществе, — говорит отчаявшийся отец, у которого три дочери сбежали к Муну, — что оно может дать им взамен?»
Но, может быть, у него оригинальные идеи? Изложенные в книге «Божественный принцип», они, по мнению специалистов, являют собой мешанину из евангельских проповедей, оккультизма, таоизма (китайское религиозное учение), социологии контркультуры, ньюмерологии (фетишизация чисел), и бог (или Мун?) знает еще чего. Есть там даже термины из атомной физики; например, по Муну, отношения между богом и человеком определяются по принципу взаимодействия между протоном и электроном. Его конек — идея об «идеальной семье». Сводится она к следующему: Адам и Ева не смогли создать идеальную семью, как им предписал бог, ибо сатана в образе змеи совратил Еву. Тогда через некоторое время бог послал на землю Христа. Но и он не успел найти себе достойную жену и создать идеальную семью, ибо его, как известно, распяли. Новый Адам, говорит Мун, по воле божьей должен был родиться через 2000 лет, точнее в 1920 году в Корее. Тут Мун немного темнит: с одной стороны, он сам не называет себя посланцем бога, но, с другой, и не отрицает такой возможности. «Разве Христос называл себя мессией?» — загадочно спрашивает он. На чем твердо настаивает Мун, так это на встречах и доверительных беседах с Иисусом Христом, а также со всеми библейскими апостолами и Буддой. Впервые, по его словам, Христос явился ему в 1936 году в день пасхи, когда он молился на горе. И сказал Христос по-корейски: «Ты, Мун, должен сделать то, что я не сумел сделать». То есть создать идеальное семейство.
Задание, хотя и ясное, оказалось хлопотливым. Мун довольно долго искал подходящую Еву (три неудачных женитьбы, а между ними судимости за разврат). Но в конце концов он ее нашел. Она, то есть четвертая Ева, тоже кореянка, родила ему 8 детей, и хотя еще не достигла «духовного совершенства» своего мужа, подает надежды.
В 1972 году Мун во главе «святого семейства» прибывает в США.
«Как может заурядный проповедник с весьма сомнительным прошлым собрать огромную толпу слушателей в видавшем виды Нью-Йорке?» — вопрошал репортер журнала «Тайм», описывая первое его крупное публичное явление. И отвечает: «Очень просто. Он выпускает на улицы две тысячи неутомимых, вежливых, но настойчивых молодых людей, которые предлагают прохожим бесплатные билеты. Он отваливает 300 тысяч долларов на рекламу, что включает публикацию двухполосных объявлений в газетах, радио и телевизионные анонсы, и обклеивает стены домов во всех районах города своими портретами, на которых улыбается во весь рот. И народ валом валит на стадион».
Но откуда взялись у Муна «две тысячи неутомимых, вежливых, но настойчивых молодых людей» и откуда взялись деньги? Начнем с главного, с денег. Надо сказать, что Мун прибыл в США не в рубище и не верхом на осле, как Христос в Иерусалим, а как уважающий себя миллионер — в собственном реактивном самолете. Сколотил капитал он дома, в Южной Корее, где он является хозяином таких крупных фирм, как «Тенджил индастриел компани», производящей оружие, и «Ильяха фарма-сэтикэл компани», выпускающей лекарства. По существу, Мун стал одним из крупнейших бизнесменов, доход его предприятий составил 10 миллионов долларов в год. Успех этот объясняется одним важным обстоятельством. Дело в том, что, кроме апостолов, у Муна есть и другие друзья: среди них выделяется южнокорейский диктатор Пак Чжон Хи. Последний, как известно, засадил в тюрьму тысячи своих противников, в том числе и немало священников. Однако Мун его покорил. Пак считает, что, присоединяясь к секте Муна, молодые люди тем самым выказывают лояльность его режиму (нужно сказать, что на предприятиях Муна работают, причем за символическую плату, тысячи адептов его секты). Главные помощники самого Муна — два полковника секретной службы Пака, которую по справедливости называют филиалом американского ЦРУ. Оба они были в течение долгого времени военными атташе при южнокорейском посольстве в Вашингтоне и, без сомнения, сделали немало для установления связей в США.
Однако при всем своем богатстве (в Нью-Йорке у него сейчас 25-комнатный особняк, 35 человек прислуги, две яхты стоимостью 250 тысяч долларов, бронированный «линкольн») Мун едва ли мог развернуть рекламную шумиху подобного масштаба на собственные средства. Так называемый «феномен Муна» стали внедрять в американскую жизнь, как кока-ко-лу. Журналы и газеты запестрели его фотографиями, на которых он, как правило, запечатлен с каким-нибудь известным политическим деятелем. Радио и телевидение щедро отдавали ему наиболее слушаемое время. Мун вещал: «Как только мы пробудим достаточный интерес к нашему движению в стране, избранной богом (то есть в США), я с помощью средств массовой информации распространю мои идеи по всему миру, а когда половина населения земного шара перейдет на мою сторону, я переверну мир вверх тормашками».
Конечно, при следующей встрече Христос мог бы вполне упрекнуть Муна в определенном отходе от целей миссии — создании «идеальной семьи», а наивные слушатели, в свою очередь, — в хвастовстве, граничащем с помешательством. Но Мун вполне вменяем и главную цель из вида не упускает, а свой бред подкрепляет поддержкой весьма значительных в американской жизни сил, способных вложить в его «божественное предприятие» солидные средства. Завеса секретности, ограждающая связи Муна с деловым миром, с ЦРУ и Пентагоном, немного приоткрывается, когда он дает обеды в знаменитом нью-йоркском ресторане «Уолдорф Астория». Здесь можно встретить директоров крупных компаний, производящих оружие, ультраправых конгрессменов. В толпе знатных гостей то и дело мелькают мундиры с генеральскими погонами. Не туманными проповедями о любви к ближнему, не бреднями о личных беседах с апостолами привлекает Мун этих господ. Они сделали на него крупную ставку, ибо знают, что главная цель его движения — антикоммунизм.
Мун не скрывает, что стремится создать ударную силу из послушной ему массы «солдат божьих» для «нового крестового похода против коммунистов и всех левых». Это Мун был инициатором созыва двух конгрессов так называемой «антикоммунистической лиги» в Азии. Это Мун призывал сбросить на социалистические страны атомные бомбы. «Царство божье могло бы существовать уже с 1954 года, если бы генерал Макартур осмелился тогда сбросить атомные бомбы», — заявил он. А с портретов, установленных в центрах АУМС во многих странах, Мун умильно улыбается, этакий добродушный, снисходительный папаша. С утра до вечера подле него стоят на коленях дети-«муни-сты», истово молятся, повторяя: «Святой отец, помоги, святой отец, спаси».
Вот мы и подошли к главному вопросу — как удается этому (пользуясь языком религии) сатане совратить десятки тысяч (по его словам, даже 2 миллиона) достаточно образованных, «честных и искренних» — помните объявление в газете — юношей и девушек? Собственно, этот вопрос задают многие, и прежде всего несчастные родители «мунистов». «Стоит подумать о качестве нашего образования, — говорит мать одного из них. — Мы набиваем головы наших детей всевозможными знаниями, но игнорируем все, что касается формирования «критического мышления». «Все дело в нашем обществе, — говорит отчаявшийся отец, у которого три дочери сбежали к Муну, — что оно может дать им взамен?»
Все так, но вряд ли эти ответы — ответ. Может быть, вот с какой точки взглянуть: святой, неземной Сан Мьюнг Мун предлагает своим молодым (заметьте: молодым!) последователям вполне земные, совершенно реальные и отчетливо выполнимые вещи. А именно: жить в чистоте, труде и взаимной любви. Быть моральными людьми! Плохо ли? Да прекрасно! (И так, кстати, непохоже на практические лозунги Запада: ты должен быть первым, лучшим среди избранных — вот что тебе для этого нужно купить, накопить, посетить, обольстить, выпить, надеть, продать и убить.) Все это действует на человека с нормальной моралью в ненормальном моральном окружении. Так действует, что цель действий теряется. Да и плохо ли: просто делать хорошие веши и дела, приличные, не связанные с обманом других... И еще в одном наш святой, неземной Мун вполне практичен: он к этим выбитым из жизни все той же жизнью людям, к людям, тянущимся к добру, как чуду, применяет вполне заземленный, точно рассчитанный подход. Психология, обыкновенная психология! Чего только ею не достигали на пути превращения человека в послушное животное.
На службе у Муна целый штат психологов, которые и разработали методику «промывания мозгов», или, по-научному, «программирования сознания». Проходит этот процесс оболванивания несколько ступеней. Первая — это тот самый уик-энд в загородном особняке. Там главная задача «мунистов» — покорить, расположить к себе рекрута. На их жаргоне это называется «бомбардировать любовью» («лав бо-минг»). Вот что рассказывает уже знакомая нам парижанка Ариан Жеро: «На вилле Обле компания молодых людей угостила меня чаем с пирожными. Все они старались услужить, вертелись вокруг меня. Сразу начинаешь чувствовать себя значительной персоной. Нас спросили, какие мы знаем песни, и мы стали все хором петь. Девушки аккомпанировали на гитаре. У меня тут же появилась новая подруга Надя, которая держала мою руку в своей и мило ухаживала за мной».
Очарованные новобранцы соглашаются приехать вновь, на этот раз уже на неделю в один из учебных центров «ассоциации» (только в США подобные центры
имеются ныне в ста городах). Там обстановка совсем иная. Обработка ведется и днем и ночью — либо «духовным наставником» в индивидуальном порядке, либо во время лекций, которые продолжаются по 8 часов. Вопросы задавать не разрешают: «Потом, потом все поймете, сомнение — это искушение дьявола». Цель такого «психического насилия» — нарушить у человека логический строй мышления. Связи между предметами, действиями и явлениями упрощаются до минимума, все делится на черное и белое — это совершается по воле божьей, а то — по воле сатаны. 19-летний американец Джон Райс говорит, что к концу недели он стал ловить себя на том, что, даже открывая водопроводный кран, думал: «А нужно ли это богу или сатане?» Но почему же они не бегут, что их держит в этих поистине дьявольских центрах? Синтия Слотер, откликнувшаяся, как вы помните, на объявление в газете, рассказывает: «Я хотела уйти, но мне все время внушали, что это сатана пытается меня оторвать от бога, потому что именно меня всевышний избрал для участия в создании рая на земле. Я чувствовала, что кто-то держит у меня над головой бомбу, которая взорвется, если я уйду».
Короче, примерно четвертая часть рекрутов остается. Их направляют на 100-дневную практику в крупнейших центрах Муна. Строительство одного из них, близ Тарритауна (США) обошлось в 1 миллион долларов. Туда привозят новообращенных со всего света. Многим, естественно, импонирует заграничный вояж. Однако дисциплина в этом «раю» казарменная. Здесь уже ведется обработка в массовом масштабе. Прибывших разбивают на большие группы, во главе каждой из которых поставлен лидер — «сержант Муна». Рядовые «мунисты» передают ему все свои сбережения, чековые книжки и даже права на наследство. Встают в 6 утра, и начинается день: гимнастика, коллективные моления у портрета Муна, лекции, скудная пища — фасоль и горький салат, к которому подмешан женьшень, и снова лекции — и так до достижения полной физической и моральной «кондиции». Постепенно у всех появляется на лице одинаковое выражение: отсутствующий взгляд, странная, как у куклы, улыбка. Тут они готовы для обряда посвящения, который обставлен в высшей степени театрально.
Примерно в 5 утра их всех поднимают криками «проснись и светись». Начинается моление, все дрожат от холода и нетерпения — вот-вот должен появиться сам «мессия». И он приезжает на черном бронированном «линкольне» в сопровождении целого взвода телохранителей с походными рациями и автоматами. В длинном белом балахоне, в короне, он ведет всю процессию на вершину горы. Там он поворачивается спиной к восходящему солнцу, так, чтобы над головой у него (ведь как рассчитал время!) образовался нимб из лучей, и восклицает: «Я ваш мозг, ваша воля!» — «Да, ты наш мозг, наша воля», — хором отвечают «мунисты».
Много общего у движения Муна с нацизмом: и муштра, и массовое оболванивание, и антисемитизм, и даже подбор супружеских пар для выведения «чистой расы». Мун сам по фотографиям отбирает пары, которые после нескольких лет работы в его организации должны пройти обряд массового венчания (личный рекорд Муна — две тысячи венчаний в день. Рекорд установлен в Сеуле, куда пары прилетели со всего света).
Но как же живут эти «благословенные» семьи, чем занимаются, кроме выращивания «идеальных детей» и моральной подготовки себя к будущему «крестовому походу против коммунизма»? (Мун заявляет, что уже сегодня может «отправить миллион добровольцев на войну с КНДР».)
«Мунисты» делятся на несколько «рабочих подразделений». Одни по 10—11 часов вкалывают на предприятиях Муна, другие сбывают женьшень, поставляемый агентами Муна из Южной Кореи, третьи распространяют газеты Муна. Многочисленная группа занимается мелкой торговлей вразнос. По 16 рабочих часов в сутки они простаивают на оживленных перекрестках городов, продавая леденцы, орехи, цветы. Каждый обязан принести в кассу «мессии» не менее 50 долларов выручки за день. Вероятно, на эти деньги в прошлом году был куплен 42-этажный особняк — отель «Нью-Йоркер» стоимостью в пять миллионов долларов.
Многие родители пытались похитить своих детей из лагерей Муна. Они нанимали психиатров, так называемых «депрограммистов» — и это стало весьма прибыльной профессией в США. Депрограммисты в течение нескольких недель проводят с пациентами по многу часов в день, стремясь освободить их от навязчивых идей, внушенных им в секте. Это удается далеко не всегда. Трижды супруги Хеландер похищали свою дочь, и трижды полиция увозила ее обратно в секту. Ведь она совершеннолетняя и, значит, по закону вольна распоряжаться собой. Обращаться в суд на Муна и его секту дело накладное. В его распоряжении прекрасные юристы: супруги Хеландер, например, истратили на судебные процессы 40 тысяч долларов, вконец разорились, но так и не смогли вызволить из секты дочь.
Гарвардский психиатр Джон Кларк свидетельствует: «Я осмотрел десятки молодых людей, оставивших эту секту. Все они и физически и эмоционально истощены и нуждаются в длительном лечении». Психиатрическое отделение больницы в Бер-ритауне, близ Нью-Йорка, заполнено бывшими «мунистами», страдающими от мании преследования. «До сих пор, хотя прошло уже несколько лет, моя дочь боится, что сам Мун придет и покарает ее за отречение». Это уже свидетельство одного из жителей ФРГ, в которой находится самый крупный в Западной Европе филиал секты Муна.
А теперь перенесемся с вами на несколько десятков лет назад и представим себе Германию 30-х годов. По улицам Мюнхена бредет парень по имени Пауль. Настроение у него скверное. Потерял работу, только что была сцена с родителями. Отец назвал его пустым человеком, без цели в жизни. Его внимание привлекает вывеска: «Молодежный клуб». Заходит в небольшой прокуренный зал, берет кружку пива и садится за столик. На сцене оратор с черной повязкой на руке. Слова его точно обращены к Паулю. Он говорит о безработице, инфляции, падении нравов, о том, что молодежь потеряна, у нее нет высокой цели. «Да, да, но как все это изменить?» — думает Пауль. «Дисциплина, моральное вооружение всех чистокровных немцев, новые идеи фюрера о национал-социализме», — впечатываются в мозг Пауля слова оратора. В тот вечер он вступает в организацию гитлерюгенд.
Сегодня Пауль Вернер, бывший член гитлерюгенда, возглавляет филиал секты Муна в ФРГ.